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泰姬玛哈酒店

时间:2019-12-07 10:14:23 作者:点点娱乐wwwddtv333 浏览量:14959

泰姬玛哈酒店图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

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然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

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有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

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说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

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这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

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然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

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这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

欢迎订阅基督时报图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

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这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

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然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

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有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

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这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

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有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

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说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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呼市丝丝情意

图源:pixabay.com

作者简介:原作者大卫·罗伯逊(David Robertson),为位于澳大利亚悉尼的城市圣经论坛第三空间主任。

在如今的西方,我们听到了太多有关教会衰落和基督教信仰衰落的消息。但我想客观说,我们是否也同时注意到另一种现象:世俗主义信仰的衰落。那些针对其信仰急于高呼“这不仅是一种信仰,它是建立在科学、理性和事实的基础上的”的这些人,请别激动,让我把话说完。

这完全取决于我们所说的世俗。如果世俗意味着社会不应该由教会统治,那么即使大多数基督徒也会说“阿门”也没用。一想到由当地的长老会/教会委员会/主教理事会来管理城市或国家,真是太可怕了!但如果世俗意味着“没有上帝”,那就是我们分道扬镳之处。对于基督徒(穆斯林和其他人)来说,没有上帝是不可能做到无所不能,因此把上帝排除在公众场合之外的企图是一个自我挫败的计划。

然而,对于许多更激进的无神论世俗主义者来说,“世俗”这个词有着更大的意义。他们普遍认为宗教,特别是基督教,是一种需要从社会中清除的邪恶病毒。我们可以“自由”地信奉宗教——只要不闯入公共场所领域。他们很高兴我们以一种类似“编织俱乐部”或是一个“星舰迷航影迷协会”一样的形式存在,但是道金斯(译注:即理查德·道金斯,著名的无神论者)禁止让我们的信仰侵入到公共生活中。

他们希望我们离开教育、医疗、政治和“世俗”媒体。这就是为什么人文主义者目前正在展开游说活动,以阻止学校中的基督教敬拜。以下都是些对清教徒的不公平定义的无神论者看法:清教徒被认为是过着人格分裂生活:精神痛苦同时肉体快乐。尽管人文主义者允许自己的孩子不必参与敬拜,但却无法忍受其它任何地方的孩子都会进行敬拜的想法。他们对世俗主义的看法是,只有按照他们的生活方式生活才是正确的。

这才是对的,任何不同意它的人,要么是一个白痴,要么本身邪恶。也只有他们是“进步派”。其他人都是“倒退派”。这种世俗的人道主义是这样一种信仰——一种基于不科学观念的信仰,即认为人类基本上都是善良的,唯一阻止我们远离世俗涅盘的是宗教。这是一个深刻而深远的信念,建立在他们的经验和情感之上。他们的座右铭是“根本没有上帝,我恨祂”。

有一段时间,我参与了苏格兰世俗社团,但这个社团现早已经脱离了世俗苏格兰……尽管有可能是以另一种方式存在?谁也说不清我们所对付的是哪种版本的“犹太人民阵线”(Judean Peoples Front)!这是一次深刻而悲伤的经历。仇恨和痛苦有时是难以承受的。该组织的一位成员曾表示:“就我个人而言,作为一个世俗主义者,我憎恨宗教,并认为我完全有权这样做,尽管苏格兰政府试图在背后偷偷摸摸地颁布亵渎法,将今年的仇恨宗教定为犯罪行为。”为了表明这只是出于个人恩怨,他后来真心实意地对我说:“我讨厌有组织的宗教,但孩子,我确实更恨你!”

说句公道话,这些年来,一些参与这种恶毒行为的人私下找过我,并向我道歉。然而,本周,一位前社民党副主席在公开场合发表了有关他的一些前同事的文章。他说:

“对大多数人来说这可能很难相信,无神论者现在把我惹恼了。”“他们和他们厌恶的宗教人士一样,都认同自己的偏见。我花了一段时间才明白这一点……但我的天啊,他们有时比我认识的宗教人士更令人难以忍受。他们被政治教条困住了,被自以为是的美德蒙蔽了双眼。”“作为一个曾经发起这项指控的人,现在是我察看他们自食其力的最佳表现时刻了。”“世俗主义不过是一个虚幻,它只不过是由一群愤愤不平、愤世嫉俗和自艾自怜、怨天尤人的人组成的认同团体,他们只是利用世俗主义,以加深个人对于任何敢于挑战持世俗正统观念人的怨恨。”“这从来不是这样的,我真的很同情那些曾经和我并肩站在一起的人,但即使他们也拒绝承认看法被扭曲了。”“祝你好运,就像任何一个呆在‘团体’中的人一样,如果你不告诫那些更极端和更激进分子,那么你就注定失败,这就是为什么我不能再与你同流合污了。”

这位前副主席可能没有看到光明,一个光明正大的“我”,但至少他意识到了黑暗。他的经历并不是唯一的。当一些基督徒担心我们生活在日益敌对的世俗社会时,一些世俗主义者则担心我们正在步入一个后世俗社会。最令人关切的是,取代世俗人文主义的“宗教/哲学”不会像基督教那样仁慈和宽容。也许基督教世俗主义或基督教人文主义的复兴是必需的?

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